這屆年輕人的包，已經(jīng)變得越來越不一樣了。

地鐵里，可以見到包的拉鏈上掛著毛絨絨的玩偶；商場里，有人的包綴滿了馬口鐵徽章……不管是單肩包還是雙肩包，經(jīng)過這樣一輪改裝，已經(jīng)深深打上了包主的印記。丟失了的話，令人心疼的甚至不一定是包里的貴重物，而是這些具有獨特意義的包掛。

毛絨玩偶是包上最常見的單品，從火到一只難求的 Labubu、無欲無求的卡皮巴拉(水豚)、迪士尼頂流玲娜貝兒、星黛露，到各大文旅局、博物館推出的地方特色毛絨包掛，都可以隨身攜帶，陪著主人一起去天南地北。

追星、追戲劇的群體則盛行文字掛牌。這種掛牌如同包袋上的鮮艷彈幕，用歌詞或彼此之間心領神會的“?！眮肀鎰e屬于自己的群體。與人物形象不同，文字掛牌因為可讀性強，還可以承載不同的功能。

“找我領物料(也可寫成無料，免費周邊的意思)”的掛牌讓人瞬間化身分發(fā)自制周邊的 NPC。

“我有止痛藥”的掛牌則可以在公共場合為有需要的人提供及時的幫助。

“可以找我借衛(wèi)生巾”不僅能拯救陷入困境的內(nèi)向人士(網(wǎng)上一般自稱 I 人)，還直接打破了月經(jīng)羞恥。

二次元動漫界更是百家爭鳴，不僅可供改裝的 IP 形象數(shù)不勝數(shù)，衍生出的周邊產(chǎn)品種類也異常豐富。這些周邊產(chǎn)品統(tǒng)稱為“谷子”，來自商品的英文(goods)音譯。

開頭所說的馬口鐵徽章，一般稱作“吧唧”(來自徽章的英語 badget 的音譯)，別在包袋上并排鋪開，完全顯示了包主對動漫人物的喜愛。許多包袋商家也聞風而動，開發(fā)了有透明外層的手提包、斜挎包、雙肩包等，方便展示收藏，也能保護周邊不輕易掉落。

別看包掛小小一個，其實背后隱藏了很多有趣的心理學意義。

包掛，是實體化的表情包

社交媒體時代，我們無須費盡心思尋找合適的人訴說自己的心情，不用浪費口舌反復向不同的人解釋自己的觀點，也不必在尷尬到腳趾扣出別墅的對話中苦惱如何體面地結(jié)束。一個表情包，就能快速、直觀地傳遞出文字難以表達的情緒和態(tài)度；一個微信狀態(tài)，就能輕松、大范圍地向朋友圈分享自己的近況和心境。

而包掛，則將這種功能從虛擬世界帶到了現(xiàn)實的物理空間。它不再是一串代碼或一張圖片，而是一個可觸摸、可感知的實體化表情包，是一句暗搓搓又明晃晃的個人宣言，是一塊隨身攜帶的“個人狀態(tài)更新”。

包掛的表達是間接的、模糊的，巧妙地為他人留有解讀的余地；同時，它的表達又是獨特的、個性的，展現(xiàn)了佩戴者當下的心境、想法、信念，或那些欲說還休的情緒。

正因如此，包掛滿足了我們在公開場合自我表達時的雙重需求：既渴望被看見、被理解，又希望保持適度的心理安全距離。它讓我們能夠在無聲的交流中，既低調(diào)又鮮明地傳遞自己的情感與態(tài)度，成為現(xiàn)實生活中一種更有溫度、更具象化的表達方式。

包掛，是觸手可及的安撫

可愛的事物天生擁有讓人愉悅的魔力。它們的特點往往與心理學中的“嬰兒圖式”(baby schema)密切相關，比如大大的腦袋、水汪汪的眼睛、古靈精怪的表情。

人類對這些特征的喜愛是一種本能反應，它們能夠激活大腦的獎賞系統(tǒng)，讓人不自覺地微笑，并產(chǎn)生接近和親昵的沖動。研究也進一步證實，可愛的事物不僅能帶來快樂，還能增強親社會行為，激發(fā)友好的情感和社交互動的動機。[1]

除了那些走路歪歪扭扭、聲音奶聲奶氣的小動物或人類幼崽，還有什么比隨時可以揉捏、隨手可“rua”的毛絨公仔更讓人覺得可愛的呢？尤其是那些隨身攜帶的毛茸茸包掛，轉(zhuǎn)頭就能看見，伸手就能觸摸，是我們觸手可及的治愈神器。

這種安撫和治愈效果不僅發(fā)生在心理層面，也與生理反應密切相關。研究表明，觸摸柔軟物品時，會激活皮膚中的 C-觸覺傳入神經(jīng)(C-tactile afferents，簡稱 CT 纖維)。這些神經(jīng)纖維專門傳遞愉悅的觸覺信號，刺激大腦情感處理區(qū)域，同時降低壓力激素(如皮質(zhì)醇)的水平，促進催產(chǎn)素的釋放，激活副交感神經(jīng)系統(tǒng)，從而讓人身心得到放松。即便是在沒有 CT 纖維的無毛皮膚區(qū)域(如手掌)，輕柔的觸摸依然可以通過其他感受器(如主要負責感知物體形狀和位置的辨別性傳入神經(jīng) Aβ 纖維)帶來愉悅感。[2]

因此，當我們感到焦慮、難過或悲傷時，那些毛茸茸、軟綿綿的包掛就像一個及時的擁抱，為我們帶來溫暖與慰藉。它們?nèi)彳浀挠|感仿佛在輕聲安慰：“生活或許暫時混亂，但一切都會好起來的。”

包掛，是無聲對接的暗號

就像入寨前要對暗號、進門時要輸密碼，包掛可以是一排虛擬的籬笆，把志同道合的人圈在一起。圈內(nèi)的人，一個眼神、一抹微笑，就能彼此心領神會、同頻共振；而籬笆外的人，可以觀望，可以欣賞，可以喊話，也可以隨時選擇邁步進入，融入這個別樣的世界。

包掛就像是一個部落的圖騰，展現(xiàn)著這個群體的特征、精神和追求。符號互動論(Symbolic Interactionism)指出，社會互動往往通過符號完成，而這些符號承載著特定的意義。[3]包掛正是這樣一種獨特且特定的“符號”，在人群中幫助佩戴者快速識別“同類”，在無聲的情境下完成情感和認同的“對接”。

因此，包掛承載的不只是裝飾功能，更是一種無聲的情感紐帶，讓人通過一個小小的符號找到自己的“圈子”，并從中感受到歸屬的溫暖與同頻的快樂。

包掛，是自我的延伸

我們會因為喜歡偶像而購買與之有關的周邊，也會因為流行跟風而下單限定的聯(lián)名。但更多時候，我們會在琳瑯滿目的商店里一眼看上某個不知名卻可愛討喜的公仔，在五花八門的購物頁上被面目猙獰卻有反差萌的包掛吸引。

我們不知道為什么想要，但就是愛不釋手。于是我們?yōu)椤跋矏邸辟x予“原因”，比如可愛、有趣、反差萌等。但很多時候，在我們意識到自己的“喜歡”之前，就已經(jīng)在潛意識里愛上了那個物品，所以才會與之產(chǎn)生“無法解釋的火花”，會被深深吸引，“無來由”地想擁有。而這個現(xiàn)象，和身份認同有關。

身份認同問題，往往在我們買什么和愛什么中起著很大的作用，而且遠比我們意識到的要大得多[4]。我們之所以選擇它們，是因為它們的某些特征契合了我們意識或潛意識里的“我分類”，而這些特征反映了我們是誰，或者我們希望成為誰。

因此，包掛作為一種高度個人化且時刻伴隨的物品，實際上是自我概念的一部分，是自我的延伸。

以上關于包掛的解讀，你中了幾條？歡迎大家?guī)D評論，讓我瞅瞅你們的包掛！

參考文獻

[1]Nittono, H., Fukushima, M., Yano, A., & Moriya, H. (2012). The power of kawaii: Viewing cute images promotes a careful behavior and narrows attentional focus. PLOS ONE, 7(9)， e46362. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0046362

[2]Schirmer, A., Croy, I., & Ackerley, R. (2023). What are C-tactile afferents and how do they relate to “affective touch”？ Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 151, 105236. https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2023.105236

[3]劉海龍.(2008).大眾傳播理論：范式與流派.中國人民大學出版社.ISBN：9787300086293

[4]阿倫·阿胡維亞.(2025).心愛之物.格致出版社&上海人民出版社.ISBN：9787543235649

作者丨七月 科普作者

蘇靜 國家二級心理咨詢師 中國科普作家協(xié)會會員

審核丨樊春雷 中國科學院心理研究所 副研究員 中國心理學會會員

策劃丨甄曦

審校丨徐來、張林林

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