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大灣區(qū)舞臺創(chuàng)作的本土根脈與國際視野

2025.10.26 來源: 瀏覽:

文匯·熱評|大灣區(qū)舞臺創(chuàng)作的本土根脈與國際視野

作者:羅麗

傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞,構(gòu)建融合共生藝術(shù)圖景

“粵港澳大灣區(qū)文化周”馬上就要在上海開幕了,這次登陸滬上獻演的《家園》《雙繡緣》《站臺》《英歌》及《布蘭詩歌》《唔講得》《蟲蟲的倉鼠》等作品,展現(xiàn)出近年大灣區(qū)舞臺的蓬勃姿態(tài)。這些創(chuàng)作既扎根嶺南文化沃土,又秉持開放創(chuàng)新精神,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際的碰撞中,構(gòu)建起獨具灣區(qū)特質(zhì)的藝術(shù)生態(tài)。

本土根脈的深度挖掘,是大灣區(qū)舞臺創(chuàng)作的靈魂底色。這一根脈,既藏于非遺技藝的活化傳承中,也顯于地域精神的當(dāng)代詮釋里。舞劇《英歌》以國家級非遺英歌舞為核心載體,將雙槌對擊的剛勁、俯身擰腰的豪邁轉(zhuǎn)化為戲劇化舞蹈語匯,更將潮汕木雕、鐵枝木偶等潮汕元素融入舞臺設(shè)計。劇中少年借英歌槌穿越時空,在尋父之旅中讀懂父親的家國大義,讓浪打不息、風(fēng)吹不散的潮汕精神直抵觀眾內(nèi)心。新編粵劇《雙繡緣》則實現(xiàn)“雙非遺”的創(chuàng)造性融合,以世界非遺粵劇為骨,以國家級非遺廣繡為魂,將唐代廣繡始祖盧眉娘的傳說與愛情敘事交織,既凸顯廣繡匠心美學(xué)特質(zhì),又以繡品傳情推動劇情,讓粵劇梆黃韻律與廣繡的細(xì)膩柔美形成跨越千年的文化和鳴。

現(xiàn)實題材的在地書寫,讓本土根脈更具時代溫度。芭蕾舞劇《家園》以大灣區(qū)建設(shè)為背景,將華僑后代阿輝與阿蘭的情感抉擇置于“雙灣區(qū)”的對話敘事中,紐約唐人街的鄉(xiāng)愁與大灣區(qū)工地的熱忱形成鮮明對照,粵劇水袖的婉轉(zhuǎn)、南拳的剛勁、舞獅的靈動,被巧妙融入芭蕾的足尖語言,既保留芭蕾的優(yōu)雅質(zhì)感,又傳遞出個體命運與民族發(fā)展同頻共振的家國情懷。這種芭蕾本土化和現(xiàn)代化的探索,讓國際藝術(shù)形式成為講述大灣區(qū)故事的載體,更讓家園歸屬的主題有了具象的文化表達(dá)。

國際視野的開放包容,為大灣區(qū)舞臺創(chuàng)作注入多元活力。這種視野,不僅體現(xiàn)為藝術(shù)形式的跨域融合,更表現(xiàn)為創(chuàng)作理念的全球?qū)υ?。香港芭蕾舞團與香港管弦樂團聯(lián)合呈現(xiàn)的《布蘭詩歌》,讓中世紀(jì)詩歌中的欲望與理想,與現(xiàn)代視角下的身份探索碰撞,將西方古典音樂、現(xiàn)代舞蹈與戲劇敘事熔于一爐,展現(xiàn)出香港作為國際藝術(shù)樞紐的創(chuàng)作高度。同屬香港作品的《唔講得》,則以黑色幽默解構(gòu)現(xiàn)代都市人的情感困境——改編自內(nèi)地編劇喻榮軍的《不可說》,卻在廣東話語境中融入港式幽默,讓孤獨與溝通的人生命題有了地域化的生動表達(dá)。

澳門作品同樣展現(xiàn)出小而精的國際范兒。兒童劇《蟲蟲的倉鼠》由澳門滾動傀儡另類劇場制作,融合大型戲偶、執(zhí)頭偶與實時投影技術(shù),將生命教育這一全球議題,通過倉鼠化花、花落養(yǎng)蟲的暖心敘事娓娓道來。這種偶戲多媒體的創(chuàng)新形式,既吸收了國際兒童劇的先進理念,又以愛從未消失,只是轉(zhuǎn)換模樣的溫柔表達(dá),傳遞出跨越地域的情感共鳴。

更值得關(guān)注的是,大灣區(qū)舞臺創(chuàng)作的融合共生并非簡單的元素疊加,而是形成了本土為核、國際為翼的生態(tài)閉環(huán)?!墩九_》作為廣州雜技藝術(shù)劇院的創(chuàng)新之作,既繼承傳統(tǒng)雜技精髓,又借鑒新馬戲的國際理念,將失重、飛行等雜技元素與現(xiàn)代舞、戲劇結(jié)合,以站臺隱喻人生抉擇,讓傳統(tǒng)雜技突破技巧展示的局限,擁有了人文思考的深度。這種傳統(tǒng)技藝國際化表達(dá)的探索,與香港《布蘭詩歌》西方經(jīng)典地域化詮釋形成呼應(yīng),共同證明:唯有扎根本土,才能在國際對話中擁有獨特話語權(quán);唯有開放包容,才能讓本土文化煥發(fā)更持久的生命力。

從《英歌》的非遺活化到《家園》的現(xiàn)實敘事,從香港《布蘭詩歌》的跨藝術(shù)融合到澳門《蟲蟲的倉鼠》的童真表達(dá),大灣區(qū)舞臺創(chuàng)作正以多元共生的姿態(tài),構(gòu)建起文化同源、藝術(shù)同輝的繁榮景象。這些作品既是對根植大灣區(qū)的嶺南文化進行當(dāng)代詮釋,也是對全球藝術(shù)語境的積極回應(yīng),本質(zhì)上是文化自信的藝術(shù)表達(dá)。這些作品既守住了同根同源的文化根基,又以開放姿態(tài)擁抱創(chuàng)新變革,在非遺活化、現(xiàn)實書寫與跨域融合中,構(gòu)建起連接歷史與當(dāng)下、本土與世界的藝術(shù)橋梁。

(作者為廣州市文藝評論家協(xié)會主席、廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院副院長、一級編劇)

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